临沂十大民俗文化

　　人那个都说，沂蒙山好，沂蒙那个山上，好风光，青山那个绿水，多好看，风吹那个草地，见牛羊。走进沂蒙山区，这首沂蒙山小调在山里，在田间，四处回荡，这首歌沂蒙山的百姓已经唱了60年，60年里沂蒙山小调已经成了沂蒙山的代名词，人们认识沂蒙山，就是从听了这首沂蒙山小调开始的，沂蒙山的民歌，沂蒙山的历史和文化，悠远而古老。在这片充满着传奇色彩的土地上，二千多年里孕育了深厚的历史文化，在将近百年的时间里，沂蒙山人用勤劳勇敢写下过辉煌的篇章.千百年里，沂蒙山人用歌声抒发着自己的情感，传递着古老的历史和文化。从远古一直延续到今天。正月里来什么花，先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来什么花先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来迎春花，先开先败，梁山伯祝英台走下山来，正月里来迎春花先开先败，梁山伯祝英台走下……[详细]

　　鲁南五大调又称郯马调、郯马五大调，是流行于山东省南部的郯城、临沭、莒南、日照等地的传统民歌套曲。因集中流行于山东省临沂市郯城、马头一带而得名的郯马五大调。2008年，临沂市郯马五大调与日照市同类项目合并为鲁南五大调入选第二批国家级非物质文化遗产名录。鲁南五大调（郯马五大调）集中流行于郯城县的郯城镇、马头镇，尤以马头镇的和平街、胜利街等村街传唱的人最多。郯马五大调这一传统民间音乐历史悠久，其中有些曲牌如满江红、淮调、大寄生草等远在13-17世纪（元明两代）就有了，但关于其来源，众说纷纭。有人认为是在明朝时从云南、贵州等地传来的，又有人说是在17-19世纪（明清时期）从江苏的扬州、灌县一带传入的。从其题材、曲调、演唱形式分析，它和清代流行于扬州一带的扬州清曲十分相似。因此，有专家认为五大调从江苏……[详细]

　　郯城门笺郯城挂门笺制作始于明末年间马头镇小马头村，因为是群众性生产制作，会制作的人很多，确切的传承谱系很难认定，目前还在制作这项艺术品的代表性传承人主要集中在马头镇万高册村一带。日前，文化部门走访搜集了具有代表性的凿刻艺人，第一代：张乐祥、张乐付、张乐栋、张道明；第二代：张道奎、张道宽、张道岭、张道芝、张道坤；第三代：张乃苍；-：张慕新、张慕宗、张慕江。13个人，4代人的历史记忆见证了门笺凿刻的兴衰，见证了生活气息里萌生的艺术气度，地地道道的马头味。“2011年春节，寒风中门楣、窗楣上会继续摇曳着门笺！”马头镇有这样一种沧桑的声音。2008年“郯城门笺”作为民间艺术载入临沂市第一批市级非物质文化遗产名录。……[详细]

　　彩印花布，也称为“花包袱”、“包袱皮”。彩印源于秦汉，兴盛于唐宋时期，它以奇异的艺术形式，独特的面貌，古朴而浓艳的风格见长。过去，彩印花布是人们生活中不可缺少的一部分。老辈人穿的衣服、日常用的门帘、闺女的嫁妆及用于订亲、结婚、走亲访友用到的包袱，都是用彩印及花布来做，它在农村使用最为广泛。彩印花布主要以大红、翠绿、桃红、紫、黄等色套印，图案富丽堂皇，民间通常以“鹅黄鸭绿鸡冠紫，鹭白鸦青鹤顶红”来形容彩印花布的绚丽多彩，彩印花布题材多以牡丹、凤凰、荷花、富贵、福寿，大多选材于吉祥的民间故事传说和历史故事传说，诸如“鱼穿莲”“四喜石榴”“凤穿牡丹”，“吉庆有余”，“富寿图”，“五毒肚兜”等等，选题独特，构图饱满。色彩艳丽，对比强烈，质朴豪放，具有浓郁的乡土气息，是农村姑娘出嫁时的必备之物。明清两……[详细]

　　源出花鼓，清末产生于临沂、枣庄一带。早期为坐唱“盘凳子”演出形式，后发展演变为山东柳琴戏，长期以来，两种形式并存。曲调流畅活泼，节奏明快，并有多种花腔，尤以尾音翻高八度的“冒调”深受群众喜爱，谓之“拉魂腔”。又因用柳叶琴伴奏，也称“柳琴书”、“柳琴戏”。……[详细]

　　相传三官庙村在1750年就已经有了舞龙艺术，并参加无数次龙灯比赛。2000年10月，三官庙村龙灯扛阁队代表山东省，参加了由国家文化部社图司、重庆市人民政府联合举办的首届“重庆·中国铜梁龙灯艺术节”中华龙舞邀请赛。该队以精湛、高超的表演技巧，全力展示了舞龙这一民间艺术的魅力，获“齐鲁神威奖”和“邀请赛纪念奖”两项大奖，在全国参演的18支龙队中脱颖而出，获综合奖项一等奖。三官庙龙灯的“龙”，用竹、木、布等物料扎糊后彩绘而成，9节或12节，节内燃烛，后来有的放置电灯炮。龙灯、扛阁是以龙舞与扛阁结合在一起的广场舞蹈表演，粗犷豪放，气势宏大，独具风格，深受观众喜爱。龙灯、扛阁用打击乐队伴奏，曲牌有［流水］、［急急风］两种，前者节奏平稳，力度与速度视表演气氛而定；后者用在舞龙激昂如“窜龙”“泼龙”时，节……[详细]

　　很久很久以前，有一个年轻人与瞎子0住在一起，0亲常年卧病在床。那一年寒冬腊月，大雪纷飞，母亲连续多日不进饮食，儿子非常着急，问母亲到底想吃什么，母亲深知家里贫穷的已经家徒四壁，而且多年躺在床上，增加了家里沉重的负担，这次主意已决，不吃不喝就等死。但儿子万分着急，巴不得母亲能吃下一点，哪怕是一点米汤来挽回他母亲的生命。母亲知道眼前是地冻河封，儿子无论如何也变不出鱼来给她吃的，就想搪塞一下，让儿子安心呆在家里，哪也不要去，就对儿子说自己想吃鱼。但儿子是个至孝之人，就以为母亲真的想吃鱼，他高兴极了，这下母亲可得救了。但眼望门外，大雪弥漫，北风肆虐，呼啸连连，他又担心起来去哪里捕鱼呢。但他让母亲等着，不顾一切的冲出门外，赶到附近的河边。眼前看到的是冰雪覆盖的河面，哪里能有鱼呢？但他救母心切，遂祷告苍……[详细]

　　中国人过春节，有挂“门笺”（mei jiān )的风俗，门笺是剪纸艺术的一种，俗称：“过门笺”、“门吊子”或“花纸”。其形状如小幡，纹饰如人胜。古时有用幡表达人们意愿的风俗。到南宋始把幡胜“元旦（即春节）悬于门首，为新岁吉兆”。清初，“除夕贴挂钱”，已与现在流行的门笺相似。 在山东省临沂市，门笺，亦称过门钱或花纸。每值新春佳节之际，家家户户不光张贴春联、门画，还在大门、二门、房门之上贴挂五颜六色的门笺，使节日气氛倍增，给人以火红、兴旺之感。 临沂门笺泛指临沂市境内手工艺人制做的各色，各样的门笺。这些门笺从类型和色彩上归类分为：挖补门笺，苍山门笺，郯城门笺，莒县门笺，盛庄套色门笺。挖补门笺 挖补门笺，即套色门笺，民间叫做“换堂子”。它的工艺制作过程是，把红、绿、黄、桃红、紫等五色纸……[详细]

　　郯城木版年画起源于200多年前，一位潍坊年画艺人逃荒至郯城县胜利乡沙沃村。恰值年关将近，饥寒交迫之际，他就解下随身携带的木刻雕版，拓印年画出售，不料这些色泽艳丽抢眼，极具渲染喜庆气氛功能的年画一经面市就获得热烈的欢迎，不仅生意红火，沙沃村更是倾村前来拜师学艺。在原有的基础上，沙沃村人结合本地的地域特征，一代代推陈出新，很快就把沙沃村发展成为远近闻名的木版年画专业村。在鼎盛时期，沙沃村曾有过“家家点染，户户丹青”的红火场面，是苏北，鲁南的最大集散地。民间年画俗称喜画，门神。旧时人们盛行在室内贴年画，户上贴门神，以祝愿新年吉庆，和平安详，曾经是中国民间最普及的艺术品之一。每值年末，苏北鲁南及中国多数地区都有张贴年画门神及对联的习俗，以增添节日的喜庆气氛。年画因过年时张贴，并且年年更换，或张贴后可……[详细]

　　五月端午，是中国的传统节日。在这一天，各家门上插艾蒿和松柏枝，吃粽子和煮鸡蛋。而在蒙阴，这一天还有缝香荷包的习俗。香荷包是我国民间一种喜闻乐见、流传甚广，具有独特艺术风格的民间工艺品。蒙阴的香荷包，具有极强的沂蒙地方特色。香荷包，多以五颜六色的下脚不料和五彩丝线缝制而成。颜色以传统的大红、墨黑、粉绿、桃红为主，再以其它色彩来点缀，加以巧妙的构思，精湛的刺绣技术形成一件件风格迥异的艺术品。在造型上千姿万态，既有动物又有人物，既有不同的祥瑞之物，又有各种不同的几何图形寓于其中。常见的花色有：龙凤呈祥，五福捧寿，石榴百子，龙凤双喜，狮子滚绣球等等。荷包大者如巴掌，小者如花生米，里面装有叶、艾香、朱砂、荠菜等。……[详细]