台州市十大民俗文化

　　济公传说是以南宋禅宗高僧道济的故事发展演变而来的一种民间口头文学，以天台为中心分布于浙江省境内，并由此辐射全国，影响世界。六朝隋唐时期，天台就流传着许多罗汉、癫僧的传说。南宋早期，道济降生于天台，佯狂济世，人称“济癫”。在道济的生前身后，天台出现了许多关于他的灵异传说，为人们所津津乐道。明清以来，济公传说广泛流传于全国各地，成为家喻户晓的民间故事。天台的济公传说内容涉及降龙罗汉投胎的济公出世传说，神童李修元的少年济公传说，济公癫狂济世、惩恶扬善、扶危济困、戏佞降魔的传说等。与济公相关的民俗风物传说也十分丰富。济公传说依附于真实的历史人物，具有地域的原生性，同时突出神秘的超自然力，具有情节的神奇性。此外，传说广泛涉及生活的各个层面，内容丰富多样，反映着民众的喜怒哀乐，具有鲜明的人民性。主人公的……[详细]

　　“黄沙狮子”始创于北宋年间，主要活动于浙江临海市西北山区白水洋镇的黄沙洋一带。此地民风剽悍，朴茂近古，崇尚习武，且舞狮风俗由来已久。这项传统表演艺术的最大特点是把民间精湛武艺与传统舞狮表演巧妙地结合起来，舞武一体。它不但能在地上翻滚嬉戏，又能在高台上表演各种风趣的动作。表演时，演员在八仙桌上翻飞的同时，还兼耍“过堂”、“桌上筋斗”、“下爬点”、“悬桌脚”、“叠罗汉”等翻桌动作。跳桌是整个表演中难度较高的，四十几张桌子呈梯形相叠，跳桌到最高时，由九重桌子堆叠起来约有三丈二尺高，一个“绝”字就落在最高的第九重桌子的四只脚上——桌脚朝天，一个艺人就在这四只桌脚上跨步移动，脱鞋脱袜，尽显绝技。黄沙狮子舞武一体，娱神娱人，刚柔相济，具有独特的地方文化特征，寄托着民众美好的期盼，从大年三十开始到二月初二……[详细]

　　台州乱弹原名黄岩乱弹，形成于明末清初，流行于台州、温州、宁波、绍兴、金华、丽水等地区。台州乱弹有三百多个剧目，常演剧目号称“七阁八带九记十三图”，七阁包括《回龙阁》、《兰香阁》等，八带包括《鸳鸯带》、《挂玉带》等，九记包括《拜月记》、《白兔记》等，十三图包括《百寿图》、《双狮图》等。此外代表性剧目还有《三星炉》、《紫阳观》、《汉宫秋》、《连环记》、《长生殿》、《单刀会》、《五虎平西》、《阳河摘印》、《锦罗衫》、《紫金镯》等。台州乱弹唱腔十分丰富，以乱弹为主，兼唱昆曲、高腔、徽调、词调、滩簧等，是全国少有的多声腔乱弹剧种之一。其舞台语言以中原音韵结合台州官话，充满民语乡韵，通俗易懂，别具特色。伴奏乐器有文场、武场的分别，文场分丝竹管弦乐曲和唢呐曲两类，武场分闹台锣鼓和表演锣鼓两类。台州乱弹的脚……[详细]

　　黄岩新前武术活动源远流长，始于清乾隆五年（1739），至今已有270年的历史。当时有一位身怀武艺，深谙武术之道的游方和尚来到新前定居，并设帐授徒，代代相传。民国时学有成就的有七老本（牟村）、仁标和尚（七里）和方荣（温州人）等人，新前武术自此繁荣。现有黄岩南拳、少林、洪拳、八卦等30多个拳种70多个套路。新前百姓崇武习武之风历来兴盛。习武健身的群众约占人口的25%，其中七里村达到60%，许多家庭三代同堂习武。在新前这片土地上，曾出现了许多武术名师。民国时期牟村的七老本为人急公好义，凭着一身武艺，打抱不平，乐为群众排忧解难，在远近方圆百里享有声誉。其子戴贤江，继承父志，技击功夫上乘，解放前曾任山东济南镖局镖师，闯荡江湖，主持公道，颇负盛名。被誉为“江南武林宿将”的七里村李元善师傅，是位有影响的民……[详细]

　　“黄岩翻簧竹雕”是我国竹刻工艺品中的主要品种，也叫“贴簧”、“竹簧”、“反簧”。黄岩翻簧，起源于清同治年间，据资料查考，由民间竹刻艺人陈尧臣所创。其工艺将毛竹去节去青，留下竹簧，经煮晒压平，胶合或镶嵌在木胎、竹片上，然后磨光。雕刻以阴线浅刻为主，也有薄浮雕。雕刻题材有人物、花鸟、山水、对联，雅俗共赏。产品以对联、翎筒、朝珠盒、雅扇等为主，是具有传统文化内涵和鲜明地方特色的民间手工艺品。1929年黄岩翻簧竹刻对联在杭州西湖博览会上获银奖；1933年在南京全国工艺品展览中获特别奖。建国以后的六十年代，黄岩翻簧竹雕的生产达到鼎盛。近年来，由于黄岩翻簧工艺工序繁复，经济效益不高，故逐渐丧失生机，濒临消亡。……[详细]

　　皤滩在历史上曾是一座繁华的古镇，也是台州通向内地的重要河埠。在历史的变迁中，这里遗下了大量的古迹，其中以街道和民宅建筑最有特色，较完整地保留了明清时代商业文明的古迹。皤滩古镇的“龙形”古街，是三华里长由鹅卵石铺成的商贸街。整条古街按龙之形状延伸，西为龙头，东为龙尾，中段弯曲成龙身。龙头正好处在五溪汇合点上，溪水如练，满目银粼粼的波光雾气恰似腾龙在云；龙尾处，飞檐马头墙、砖雕牌坊鳞次栉比，特别是那座气势恢弘、高3.5米、宽8米的砖雕坊,门罩上玲珑剔透的一组组龙凤呈祥、麒麟献瑞、鹤鹿祈福以及花卉人物等雕塑，更使龙尾平添了一份灵气和动感，再加上黄澄澄光亮亮的鹅卵石有规则地排列分布，使古街看上去就像是一条鳞光耀眼、逶迤而去的巨龙。至于龙形古街是怎样形成、由谁设计、倡议的，至今还是个谜，即便是古街上几……[详细]

　　中国是鼓的故乡，《诗经》里有“击鼓其镗，踊跃角兵”的记述。《左传》中有“援捋而鼓”的描述。古人祭祀时，“以鼓驱邪”，生活中也有“敲鼓报更”，这些记载便表明，鼓很早便在我国运用，并与劳动人民生活密切相连。枧桥鼓历史久远，世代相传源远流长的鼓文化在古城临海的遗存。枧桥村的枧桥鼓至今还保留着传统家庭作坊式，并遗存着传婿不传媳、传儿不传女的习俗。枧桥鼓传统制作工艺繁琐、周期长，一般一只大鼓需耗时6—7个月，其工艺工序为：一选材，选优质松木、樟木或楝树木，根据鼓的大小，锯成弧度，烘干木材围成鼓身。二选皮，选优质的牛皮或羊皮，放在水塘浸泡，使至脱毛，然后刮刨，至厚薄均匀。三蒙鼓皮，先将皮压在鼓身两端，用棒绳牵引使其皮面平整紧绷，并用铜钉、铁钉固定。四涂漆，先用纱布包绷鼓身，用水泥与胶水披灰，等干燥后磨光……[详细]

　　仙居地处浙东南山区，母亲河永安溪有众多表面光滑，图纹、颜色和形状均不相同的河卵石，仙居古代劳动人民师发自然就地取材，创造性地把卵石运用到了古建筑装饰艺术之中，深浅相间的石子图案与古民居的建筑色彩非常吻合，在仙居整个古民居的建筑中起到了画龙点睛的作用。同时，卵石镶嵌的墙体、门堂和道路也十分科学，不仅起到了美观实用的作用，而且不变型、不变色，方便修理，还起到了坚固、防滑、耐晒与保健等众多作用。仙居的卵石镶嵌可分为墙体卵石镶嵌、门堂卵石镶嵌和道路卵石镶嵌三大类型。非物质文化遗产卵石镶嵌，其选材十分精细，卵石镶嵌技艺比较复杂，以石子门堂为例，主要工序有选、定、平、画、铺、压、固等七道。卵石的铺法主要有：直铺法、横铺法、横直综合铺法、排列铺法、扇型铺法。卵石镶嵌的几何图形有：正方形、长方形、三角形、圆……[详细]

　　临海古长城始建于晋，成于唐；北枕龙固，南接巾子。灵江汇永安、始丰之水绕城而过。城倚山，山傍水，水抱城；山、水、城相融，独具特色。尤以北部最峻，倚山就势，曲折逶迤，犹如蛟龙飞舞，人称“江南八达岭”。两山相峙，两水相依，群城群塔，构成古城独特的风格。古城除用于防御外，还兼具防洪，四个城门及瓮城结构别具一格。城内风景秀丽，环境优美，古迹众多，文化底蕴深厚，人文景观和自然景观都很丰富。又称“江南古长城”，建造原因是因为为了抗击倭寇而建，每隔一百多米就有一座方形城台。在长城中端，还有一座“望天台”。临海古城墙有着悠久的历史。自晋代开创以来，已有1600余年，迭经唐、宋、元、明、清诸朝不断修筑增扩，其主体部分一直保存到今天。古城墙沿江修筑而上，依山就势，逶迤曲折，雄险壮观。尤其是北固山一段，建于危崖之巅……[详细]

　　蓝花布印染技艺具有悠久的历史，是一门融生活与艺术于一体的技艺，早在《光绪仙居县志》就有记载。蓝花布印染在汉晋期间就传入浙江仙居，经历唐、宋时期的孕育，到清末至解放初发展至鼎盛时期，蓝印花布品种花样达200多种，目前已搜集建档的有三十多种，抢救保护花版9种。仙居蓝印花布是土生土长的农家一宝，选料独特。布坯为俗称“家机布”的农家自织的土布和俗称为“湖布大布”的机织粗布(湖北产)。面料布质厚重，坚固耐用，用它制成棉被或衣服等越用越软，冬暖夏爽。旧时农家嫁女儿，蓝印花被是必需嫁妆。作为非物质文化遗产，仙居蓝花布印染技艺十分独特。其花布图案充满浓郁的乡土气息和民族风情，柔切、自然、清新、美观、秀气典雅，具有鲜明的地方色彩和民族特色。仙居蓝花布印染技艺的重要价值体现在：1.独特的工艺价值。其所采用的矾浆……[详细]