湘潭市十大民俗文化

　　石鼓民间唢呐艺术历史悠久，源远流长，有着许多与众不同的地方特色，素有“唢呐之乡”的美誉。其唢呐传人更是一代胜过一代，石鼓镇安乐村陈庆丰是石鼓唢呐的精英人物，1956年，陈庆丰与朱梅江、王雨池、左元和、袁碧琪共五人创谱《哭懵懂》，并将此曲谱在湘潭县农村群众艺术观摩会演时首演成功，获一等奖。同年年底，他们以湘潭地区代表队身份，参加湖南省农村群众艺术观摩会演，《哭懵懂》节目再次获奖。随后，省会演领导小组将陈庆丰、朱梅江、左元和三人列入湖南省代表团成员，1957年他们带着《哭懵懂》曲目上北京参加全国第二届民间音乐舞蹈会演，《哭懵懂》被评为优秀节目，并代表全国进驻中南海怀仁堂作了汇报演出，当时1、1、宋庆龄、1等党和国家领导人亲临观看。这样，在中南海上空，第一次回荡着石鼓骄子演奏的、造诣高深的唢呐之声……[详细]

　　湘潭特色长沙花鼓戏长沙花鼓戏，这一古老而通俗的地方剧种，一个多世纪以来，深深扎根在湘中腹地——湘潭这片热土上。湘潭特色（路子）的花鼓戏，其演出剧目、声腔分类、行当划分与长沙花鼓戏一脉相承。但是，因受地域文化，尤其是湘中山歌、民间小调、地花鼓的熏陶；受本地勤劳朴实、敢为人先的民性，开朗乐观、幽默、风趣个性和本土情怀的影响；受易华平民教育的“血性理念”；受湘绮文化的长期浸染；受周边地市，如邵阳花鼓、衡州花鼓等的渗透，使其在表演风格、演唱方式上又逐渐形成了自己以花鼓曲调为主，又与民歌小调相结合的演唱特色。因此，更具地方色彩，彰显出“一方山水养一方人”的个性特征。从而形成了湘潭特色的长沙花鼓戏的演出特征和十分本土的“草根戏剧”。省里专家经考察认为：“湘潭的花鼓戏在演出上，重小调、善歌舞、表演风格尤为……[详细]

　　巫家拳是巫必达定居湘潭期间，将当地流传的洪拳与养生- 十六锭金熔于一炉，创立的一种以内外兼修为纲，以摇篮力为功，以寒雀步和六肘为基本内容，集练、养、打三位于一体的技法体系。要求“踊跃为先，不忌生死，逢空而进，见隙必攻”，正是这种精神影响了湖南的一些仁人志士，黄兴、秋瑾等革命先驱均习练过巫家拳。巫家拳力法称“摇篮力”。步法以寒雀步、三叉步为主，变换灵活，活动范围小，拳打卧牛之地。有三叉六肘、掐吊六肘、摆门六肘以及刀、锏、凳、耙、棍等22种拳术套路，拳路以“六肘”命名。“欢、趋、威”三神是巫家拳的技击精髓。“七步连针棍”由枪术演变而来，去掉枪头，化枪为棍，进攻以劈、刺为主，防守以格挡为主。巫家拳以《巫家拳谱》为载体，采用口传身授的方式传承，保留了起厂、请师、请圣、祭棍、敕棍等仪式，是目前完整的传……[详细]

　　韶山是一代伟人毛泽东的故乡，因舜帝南巡在此演奏韶乐而得名。温和柔美的“韶乐”与当地民俗日渐融合，从而形成了曲调丰富多变、旋律优美动听的——“韶山山歌”。韶山山歌至今已流传了近千年，宋代诗人周行子在《韶山》中描述到：潇湘云水梦中来，犹记蓬莱进酒杯。歌罢远游人不见，玉箫吹月过东台······韶山山歌分为：高腔山歌和平腔山歌。高腔山歌是人们在劳作时，用于振奋精神和解除疲劳，音调高亢、节奏性强，按字行腔。她有插田歌、扮禾歌、收工歌等。平腔山歌是人们在进行手工劳作和休闲时，用于调节气氛、增添乐趣，音调平缓委婉，如泣如诉，能讲诉一个很长的故事，包括爱情山歌、赞新屋、思郎君和民谣等。不管是高腔山歌还是平腔山歌，都具有拖音带颤且长、曲调丰富多变、即兴性强的特点；主要内容都是当地的谚语、俗话、生活片段和神话故……[详细]