拉萨十大民俗文化

　　国家级第二批非物质文化遗产——直孔噶举派宗教音乐是西藏佛教寺院乐队最常用的、主要的、普遍使用的音乐，是西藏佛教寺院的修供仪式、迎请仪式等各种佛事仪轨活动中不可缺少的重要组成部分，也是藏传佛教寺院器乐音乐的主要形式。直孔教派创始人觉巴吉天颂贡于公元1179年创立直孔噶举派后，陆续建立了直孔梯寺各大佛殿，形成了较为完整的高水平的使用于佛事活动的音乐。如今，在传承人的带动下，直孔噶举派宗教音乐展现出不同的前世今生。……[详细]

　　觉木隆藏戏是在所有藏戏剧团和流派中艺术方面发展最为完备丰富、影响最大、流传也最广的一种。觉木隆藏戏团是旧西藏地方政府惟一的带有专业性的剧团，归西藏地方政府“孜恰列空”和贡德林寺共同管理，但无薪俸。除参加雪顿节会演可得赏银和食物外，其他时间则到西藏各地卖艺乞讨度日。他们惟一的权力是可任意挑选演员。为此，他们持有西藏地方政府发的一纸文书，声明他们所到之处，在业余藏戏团体中如发现优秀的苗子或尖子，可马上挑走，该团体不得阻拦。这个剧团开办之初住在堆龙德庆县觉木隆村的“雄白拉穷”泉水边，故称觉木龙藏戏队。觉木隆藏戏经过唐桑、米玛强村、扎西顿珠等几代艺术家的组织经营、精心创造和改革丰富，逐步兴盛起来，还出了几个著名的演员，如阿妈拉巴、阿妈次仁、阿古登巴、次仁更巴等。其中次仁更巴在觉木隆传统特技上有很深的……[详细]

　　拉萨北派藏医药是藏医药的主要流派之一，“- 洗炼法”、“仁青常觉配伍技艺”是独具特色的药物加工技法。藏医“- 洗炼法”简称“- 加工”或“佐珠钦莫”，藏族人民把“佐珠钦莫”称之为藏药的宝中宝，是藏族历代名医把含有剧毒的- 经过复杂的特殊加工炮制后，炼制成无毒而具有奇特疗效的药中之王“佐塔”。作为藏药材重要的加工方法和藏药实践的惟一精华，千百年来历代藏医药学者都非常重视该技术的实践与传承，并代代相传，使此技术至今得以发扬光大。- 加工的实践方法始载于公元8世纪玉妥宁玛云旦贡布编著的《四部医典》中，并在珍宝药“仁青常觉”丸的配方中有较详细的阐述。13世纪末，大圣邬坚巴仁钦贝成功地进行了“- 洗炼”的冷热处理及祛毒等整个实践操作，并编著了《制- 论典》等著作，开创了藏药“- 加工”系统完整的实践操……[详细]

　　藏族矿植物颜料制作技艺，自人类出现以来，矿物颜料就与人类相伴至今，人类最早用来绘制壁画的是矿物颜料，在中国已发现的最早利用天然色彩的例子可追溯到旧石器时代晚期。矿物颜料作为唐卡最基本的原料，其永不褪变的色彩与矿物颜料是密不可分的。颜料矿物具有色彩鲜艳、洁净，可保持千年而不褪色的特点。由于这些颜料矿物是在一定的地质环境下形成的，并具有较稳定的物理、化学性质。因此，用这些矿物颜料所绘的各种画，其颜色能保持经久不变。藏族唐卡艺人们就在长期的艺术实践中摸索出一套独特的配料、绘画、绘金的方法。绘制唐卡所用的颜料,全部取自天然物质,以产于雪域的天然矿物、植物为主要生产原料，颜料有透明和不透明两种。藏族传统绘画的颜料以产于雪域的天然矿物、植物为主要生产原料，其制作和应用藏传矿、植物绘画颜料。这些天然矿、植……[详细]

　　古尔鲁，一种流传于藏族民间的歌谣，为道歌说唱艺术。敦煌文献中就有布德贡杰时期的古尔鲁，证明当时在藏族社会中流行有古尔鲁这种说唱艺术。它最初发源于吐蕃第一代赞普“雪域六个嘎亚”部落之王的地方——雅砻，这个地方被称为“天地之门、亚洲精华、雪山环绕、众水源泉、山高水秀、物产丰富、居民智勇俱全、众生繁衍生息”。根据敦煌文献中记载，至迟在6世纪，古尔鲁就被作为语言交流使用。自佛教传入藏区以后，很多宗教人士利用这一艺术载体向信教群众宣扬宗教思想，因此后世多用来专指高僧大德创作的具有宗教意义的文学体裁及其唱腔。顿珠，西藏自治区区级非物质文化遗产米拉日巴古尔鲁传承人。据他介绍，古尔鲁是一种用古老的歌谣说唱形式，传授教理教义的内容。西藏著名的米拉日巴就是因其常用古尔鲁向人们宣讲佛法，使这一流派古尔鲁开始日趋成……[详细]

　　墨竹工卡藏语意为“天边之乡”，墨竹工卡县城位于西藏自治区拉萨市以东，平均海拔4000米以上。流传在这一地区的直孔刺绣唐卡始于1880年三十五世直孔时期，创始人为赤列多吉。其后经过五代家族式的传承，唐卡的缝制技艺日趋完善，做工也日渐精细。墨竹工卡县扎雪乡的直孔刺绣唐卡构图严谨而丰满、均衡而多变，画法以工笔重彩和白描为主，制作过程中全部以针缝刺绣作业，工艺水平较高，作品富于立体感、质感和动感，栩栩如生。直孔刺绣唐卡题材广泛，主要内容大致可分为佛、菩萨类，佛传或佛本生故事，密宗本尊各神，观音、度母类， 神、明王类，上师高僧、大成就者类，藏族历史和人物类，坛城佛塔类及其他类如宇宙日月天体运行图、香巴拉图、须弥山图、生死轮回图等。直孔刺绣唐卡的制作讲究拼、缎、刺、绣、缝，制作时首先将唐卡所要表现的内容……[详细]

　　藏族唐卡（拉萨堆绣唐卡），传统美术。拉萨堆绣唐卡，距今已有数百年的历史，是藏民族特有的民间手工和绘画技法相结合的造型艺术，也叫剪贴布扎花唐卡，与酥油花、壁画并称为藏传佛教艺术“三绝”。制作工序拉萨堆绣唐卡的制作方法是用各色棉布、绸、缎剪成所设计的各种图案形状，精心堆贴成一个完整的画面，然后用彩线绣制而成。2021年5月24日，藏族唐卡（拉萨堆绣唐卡）经中华人民共和国国务院批准列入第五批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号为VII-14。……[详细]

　　藏香相传系公元7世纪时由松赞干布的大臣吞米•桑布扎所创，距今已有一千三百多年的历史。藏王松赞干布虔信佛教，为供奉从长安和尼泊尔请来的两尊释迦牟尼生前亲自开光的佛祖12岁和8岁等身佛像，松赞干布责成大臣吞米•桑布扎研制供佛之香。吞米•桑布扎以藏医学为指导，精心研制出了手工水磨制香技艺，从此藏香开始在各地流传。传统的藏香制作技艺采用柏树干、麝香、白檀香等几十种香料为原材料，制作时先把柏树干锯成若干小段，去皮，再用水车磨成柏树木泥，和各种香料一起搓揉，然后把混合各种香料的柏树木泥放入牛角内压挤成型，再经过两到三天的晾晒，即制成藏香。藏香具有祛病除灾、养神益智、清洁空气、杀菌消毒、促进人体新陈代谢、增强免疫功能、驱虫、预防流行性疾病等功效，历史上主要供高僧大德供佛……[详细]

　　赛马藏语称“达久”，历史十分悠久，是藏族传统节日庆典不可缺少的重要组成部分，深受广大农牧民群众的欢迎。当吉仁- 每年- 七月十日开始，历时三天，持续一个月之久。赛马射箭的三天中，牧民们穿着节日的盛装前往赴会，青年人更是踊跃参与，他们搭起图案精美的帐篷，唱歌跳舞，追逐情侣。来自西藏各地的农牧群众和商人亦携带着各类农畜产品和生活用品来此进行贸易。当吉仁- 的参赛选手一般是12岁以上、20岁以下的青少年。比赛取20名入选者，给予奖励。赛马的马匹分为其林、甲达、都瓦、母庆、如欧等五类，比赛中又将马匹分为走马和跑马。- 除跑马射箭、马上捡哈达、走马赛、赛马等民族传统项目外，还有赛牦牛、藏式举重、拔河、搬石头、藏式服装表演等活动。目前，当雄县的当吉仁- 已成为拉萨市招商引资的重要平台，被赋予了新的文化内……[详细]

　　1年是藏族人民的传统节日，但1年的推算法与农历春节有差异。2010年的1新年是2月14日，和农历春节是一天，2009年1新年是2月25日，春节是1月26日，所以时间上较春节晚1个月。2008年、2015年1新年和春节是同一天。从有关文献史料及国内外研究成果来看，在吐蕃王朝建立以前藏族已经拥有历法。从上古藏族物候历中观察，吐蕃统一高原之前各地主要流行的历法有阴历成分也有阳历成分。《山南雅拉香波纺织老妇人之月算》基本上是按日月天象以计时的阳历。其中提到的句天”（7天为一周）计时段对藏族天文历算非常重要，也是藏族历法中最重要的数据。除阴历之外，当时还有阳历推算法。《象雄老人口算法》就是比较典型的阳历，一年共计365天，当然它还处在自然历阶段。旧式过年唐代以前，藏族是以麦熟为新年，这与上古时期汉族地……[详细]