大理州十大民俗文化

　　巍山彝族回族自治县是云南开发较早的地区之一，县内曾发现过新石器和战国时代的石棺墓；也是唐代南诏政权的发详地，县内现仍有南诏遗迹多处及南诏王室后裔。巍山彝族自称腊倮颇，颇是人的意思，即腊倮人，又称土家，即土生土的民族。打歌彝语称欧克，是巍山分布最广，影响最大，历史久远的一个舞种。它的起源在民间有多种传说：相传在部落时期，一次彝家与傈僳发生了战争。彝家节节败退，被围困于一山头，眼看夕阳西下，彝家急中生智，在山丫口烧起篝火，大家围着篝火转圈，手舞刀棍，口里齐声喊着傈僳子你瞧着(这是打歌调中的主要衬词)，山下傈僳人见山头火光冲天，再听呼喊声，误以为彝家援兵赶到，慌忙退兵。为了纪念这次战斗的胜利，从此彝家便兴起了围着篝火打歌的习俗。马鞍山的老艺人左伟增(生于1913年)讲了另一种传说：三国时期，诸葛亮……[详细]

　　大理白族绕三灵，白族称为“观上览”，流传于云南省大理白族自治州苍山洱海周边地区的白族村寨，迄今已有一千多年。每年农历四月二十三日至二十五日，刚好是种植水稻的农忙节令之前，又恰值天气和煦，山川秀丽，生活在苍山洱海一带数百个村庄的白族民众，不分男女，都插花戴朵，身着节日盛装。他们以村庄为单位，几十人至上百人不等，成群结队，携带祭祀用具和简单的行李以及食品、炊具等，从四面八方赴会。人们满怀热情，希望通过自己虔诚的祭拜，使今年风调雨顺，秋后五谷丰登；也祈祷阖家平安。“绕三灵”队伍分为三部分：前导为一男一女（有时也为两男或两女）两位手执柳树枝和牛尾的老人（称花柳树老人）；中部除了吹笛子的一人外，还有手执“霸王鞭”、“金钱鼓”的男女舞者数十人；队尾则由吹树叶的一人和数十位亦歌亦舞、手执扇子或草帽的妇女组……[详细]

　　白族的服饰有一个漫长的历史发展过程，并在其中形成了自己的民族特色。秦汉至南北朝时期，白族先民以滇池为中心的滇僰人“头饰羽翎”。在晋宁石寨山出土的青铜器舞蹈图像中，舞者全戴羽冠，顶插长翎，上身裸露，下着兽皮羽毛带状裙。洱海地区，唐初白族先民之一的西洱蛮，男女以毡皮为披，女子絁布为裙，男女赤脚。《云南志》卷五云：“东有白蛮，丈夫妇人以白缯为衣，下不过膝。”“妇人，一切不施粉黛，以酥泽发。贵者以绫锦为裙襦”。“若子弟及四军罗苴以下，则当额络为髻，不得戴角；当顶撮髽髻，并披毡皮。俗皆跣足，唯头囊特异耳。南诏以红绫，其余向下皆以皂绫绢。”“曹长以下得系金佉苴(即腰带)”。“有超等殊功者，则得全披波罗皮(即虎皮)”。南诏王室及清平官、大将军，已效汉服，上衣圆领宽袍大袖，下着宽裤紧腿，有靴。诏王头囊为钟鼎……[详细]

　　靠跳骗走敌兵未受早前地震影响的云南大理洱源、南涧等县，居住了不少彝族人民，每逢节庆、结婚、丧葬或其他庆典、宴会，就会有各种各样与“跳”有关的活动或表演。在新年和农历三月三日的“三月三”节等，都有机会看到。这种“跳”的文化源远流长，据说，彝族与入侵的部落打仗，在一次战役中，人马牺牲了不少，剩下的人都被围在高山顶上。这时，一位彝族首领急中生智，叫剩下的士兵削木为弦、削竹为笛，点着火把，绕着山头，边吹边唱边跳；敌人看到火光闪烁，歌声四起，以为彝族的援兵来了，就全部被吓跑。从此，彝族人民就流传起“跳”的文化，并演变出各种各样以“跳”为主的歌舞活动。喜筵桌上跳菜虽然有多种与跳有关的活动，但说到最有特色的，还是“跳菜”。如果是婚嫁喜庆的话，接新娘的队伍就会带着大队的人马和嫁妆到来，在呐喊声中高高兴兴地“……[详细]

　　南涧传统的苗族服饰，均用多色麻线制作而成。在苗族服饰中，最让人新奇的是女人的头饰。苗族姑娘，习挽犄角形单发髻于头顶，并将髻编于左或右。束发常用纱、绸带，不同的苗族支系，采用的纱、绸颜色和花纹也有所不同，有的还配戴系有“百家锁”的银项圈等。已婚妇女，一般都行编发，并将发辫沿头顶边缘绕起来，而且多以弯月形的梳子卡插于发盘顶心。在苗家人中，妇女的头饰尤其特别，每逢喜事，他们都挽发髻如螺形，用较长的青布或黑布，按纵向折叠为长条，由一端起紧紧地盘绕于适合自己头型的顶制帽基上。在叠绕成的大包头之最外层表面上，配缝以彩带垛叠的横条，钉以32-48个贝雕，环圈密缀十字形亮子线，悬垂约5厘米的小银链数10条，以及小银铃若干串。除精制的头饰外，苗族女人的上衣下着都颇具特色。上衣有平装和礼装，下着有各式褶裙，腰上……[详细]

　　南诏镇巍山的扎染具有民族传统工艺特色，曾被中国文化部命名为“中国扎染艺术之乡——巍山”。巍山扎染自1985年首次在北京国际贸易博览会上亮相以来，一直备受市场欢迎，产品远销日本、韩国、欧洲等国家和地区，其中扎染和服每年就有大量销往日本。扎染古称“绞缬”，在秦汉时期开始流行，唐宋时期扎染艺术趋于成熟。扎染从中原传到巍山已有一千多年的历史，在现代社会南诏镇依然沿用最传统的工艺进行生产加工，绝大部分环节都必须由精巧的手工完成，这让扎染成为了名扬海外的艺术品。1998年，民间工匠们发现生长在田间地头的紫茎泽兰可以用来染黄色布料，而且染出来的颜色鲜艳明亮，不易褪色，还有一种特殊的气味能够驱除蚊虫。紫茎泽兰本是有害植物，在巍山却变废为宝，大大丰富了扎染的色彩，在市场上也更受欢迎。南诏镇高度重视发掘、开发扎……[详细]

　　扎染古称“绞缬”，是我国一种古老的纺织品染色技艺。大理白族自治州大理市周城村和巍山彝族回族自治县的大仓、庙街等地至今仍保留着这一传统技艺，其中以周城白族的扎染业最为著名，被文化部命名为“民族扎染之乡”。据史书记载，东汉时期大理地区就有染织之法。唐贞元十六年，南诏舞队到长安献艺，所着舞衣“裙襦鸟兽草木，文以八彩杂革”即为扎染而成。明清时期，洱海白族地区的染织技艺已到达很高水平，出现了染布行会，明朝洱海卫红布、清代喜洲布和大理布均是名噪一时的畅销产品。近代以来，大理染织业继续发展，周城成为远近闻名的手工织染村。扎染一般以棉白布或棉麻混纺白布为原料，染料主要是植物蓝靛（云南民间俗称板兰根）。扎染的主要步骤有画刷图案、绞扎、浸泡、染布、蒸煮、晒干、拆线、碾布等，技术关键是绞扎手法和染色技艺，染缸、染……[详细]

　　南涧传统的彝族服饰，雕花绣朵，款式多样。男人服饰分别为大白绕子、皮领褂、对襟衣裳、裤子；女人服饰主要有折包头、上衣、围腰、领褂、裤子等。不论男装女装，彝族服饰皆绣有图案、花纹，儿童装则加有金、银、铜等制成的老虎装饰品。在这些服饰中，最显眼的是彝族姑娘的头饰，它以几十种不同花色的布料拼凑而成，并用 200多颗大小银泡镶嵌得银光闪闪，有的形似鸡冠，也称“鸡冠帽”。有的把银制桂花和亮泡镶嵌于绣花头饰周围，故也称“桂花帽”。也有的在头饰后配钉一个银质插花座，并插有三枝八朵以上彩绒花团，亦称“樱花帽”。这些头饰别具一格，惹人喜欢。已婚妇女的头饰大多在前额有金属装饰品，后脑还有“折包花”、“细米油珠”等。 彝族人多数喜欢淡红、白、兰、绿等颜色，彝族姑娘穿上五光十色的服装，系上绣花围腰，再把银质“梅花链”……[详细]

　　剑川木雕已有一千多年的历史，具有浓郁的地方民族特色。根据史料记载，唐代时，剑川木匠就承担了南诏五华楼木雕构件的制作工作；宋代，曾有剑川木雕艺人进京献艺，轰动京华。清代学者张泓在其《滇南新语》中记述：“滇之七十余县及邻滇之川黔桂等省，善规矩斧凿者，随地皆剑民也。”可见当时剑川木雕木匠之众多，流传之普遍。中华人民共和国成立后，剑川木雕有了很大的发展。首都人民大会堂、民族文化宫等重要建筑都饰有剑川木雕。现今已发展成嵌石木雕家具、工艺挂屏和座屏系列、格子门系列、古建筑及室内装饰装修、旅游工艺品小件、现代家具六个门类二百六十多个花色品种，是集艺术价值、观赏价值、珍藏价值和实用价值于一身的传统文化产品。剑川木雕充分展示了白族人民高度的艺术水平和文化涵养，将原有的粗犷、豪放的风格和江南木雕的细腻、精巧等糅……[详细]

　　白族服饰，各地略有不同。大理等中心地区男子头缠白色或蓝色的包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤，肩挂绣着美丽图案的挂包。大理一带妇女多穿白色上衣，外套黑色或紫色丝绒领褂，下着蓝色宽裤，腰系缀有绣花飘带的短围腰，足穿绣花的“百节鞋”，臂环扭丝银镯，指带珐琅银戒指，耳坠银饰上衣右衽佩着银质的“三须”、“五须”；已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花或彩色毛巾的包头。白族是中国西南边疆一个少数民族，主要分布在云南省大理白族自治州。聚居于点苍山下、洱海之滨的白族人民，在生活习俗和服饰等方面，一直保持着本民族鲜明的传统特点。白族崇尚白色，服饰以白色为主色。白族男女普遍崇尚白色，以白色衣服为重。大理地区的白族男子喜缠白色或蓝色包头，多穿白色对襟上衣，外套黑领褂，下身穿宽桶裤，系拖须……[详细]