北海市十大民俗文化

　　出处《后汉书·孟尝传》郡不产谷实，而海出珠宝……尝到官，革易前弊，求民病利。曾未逾岁；去珠复还……释义“还”，返回。合浦的珍珠又回来了。比喻人去而复回，或失物而复得。东汉时，合浦郡沿海盛产珍珠；那里产的珍珠又圆又大，色泽纯正，一直誉满海内外，人们称它为“合浦珠”。当地百姓都以采珠为生，以此向邻郡交趾换取粮食。采珠的收益很高，一些官吏就乘机贪赃枉法，巧立名目盘剥珠民。为了捞到更多的油水，他们不顾珠蚌的生长规律，一味地叫珠民去捕捞。结果，珠蚌逐渐迁移到邻近的交趾郡内，在合浦能捕捞到的越来越少了。合浦沿海的渔民向来靠采珠为生，很少有人种植稻米。采珠多，收入高，买粮食花些钱不在乎。如今产珠少，收入大量减少，渔民们连买粮食的钱都没有，不少人因此而饿死。汉顺帝刘保继位后，派了一个名叫孟尝的人当合浦太守。……[详细]

　　“社公节”是合浦县传统节日，又称社日，俗称土地诞。　　每年农历二月初二为春社，八月初二为秋社。合浦人认为，一年四季风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、家业兴隆，全靠社公保佑，因此城乡群众都有“做社”的习惯。每逢社日，群众都会到社公庙烧香祭拜，以求保佑。　　合浦县的社公庙遍布城乡，或依古木怪石，或以街头巷尾而立，故社也称坊。社坊各有专名，如“兴仁坊”、“太平坊”等。明清以后，基层组织都以社、坊命名。祀社之俗，源古而域广。　　三甲社是合浦县最出名的社坛，是当地举办社公节的主要场所。三甲社位于廉州镇阜民北路，建于明崇祯年间，清乾隆年间重修，是现今保存比较完整的廉州古城重要的社场之一；由3间房子组成，中间为正厅，两边是厢房，内墙雕有龙头。正厅前部分是“兴仁坊”社坛，社坛后面3间房子，可摆放20桌酒席。　　……[详细]

　　疍民是历史上广泛分布于我国东南沿海地区的水居族群。疍民的源流及其与陆居族群的关系，历来是东南民族史、区域社会文化史与族群研究的重要内容。疍民，亦称疍蛮、疍人、疍户、疍家；疍，亦作蜑、蜒、蛋之名，是历史上对各地水上居民的俗称。如在广东地区，疍家还有“白水郎”等别称。这些世代在海里、江上栖息的渔民，主要聚居在福建、广东、广西沿江、沿海一带。这个以“舟楫为家，捕鱼为业”的居民群落，因所居住的渔船外形像蛋壳，而被人称为“蛋家”，新中国成立后，统称为“疍家”。海味浓郁的北海疍家婚礼北海疍民是在鸦片战争后逐渐从珠江三角洲江边和海边迁移过来的，仍保留了“ 疍家 ”水上生活的习俗。疍家婚礼是疍家祖先以船代步（轿）等一整套风俗习惯的集中表现。北海自有疍家以来，疍家的出嫁女当称得上是天底下最幸福的新娘了。新娘出……[详细]

　　公馆木鱼是合浦、北海客家地区人民的传统说唱艺术，内容多是警世劝善, 演唱时边敲边唱，随物赞祝。是客家民间文艺一朵瑰丽的奇葩。公馆木鱼，这个名称流行于北海合浦说客家话的地区，而在其它说客家话的地方如广东廉江、茂名等地，又称“涯木鱼（涯，指客家）”。早期木鱼歌都是随编随唱，后来才记录曲词，辗转传抄，或刻印传唱。近年来，公馆木鱼又给加入了许多新时代的元素，更加受到广大客家地区人民的喜爱。为了传承非物质文化遗产，弘扬民族文化，在春节期间，合浦县举行全县民间传统文艺汇演，《公馆木鱼》以其高亢、明快、流畅演唱技术，体现出了鲜明的客家文化色彩，成为了汇演中的一大亮点。明朝开始，大批客家人南迁合浦县闸口镇、公馆镇、曲樟乡、白沙镇一带定居。嘉靖年间，民间艺人根据发生在公馆廉湖书院的事件，编造出一套名叫“牡丹花……[详细]